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【书法欣赏】上海博物馆藏楚简

1994春季,战国时期的楚简书出现在香港文物市场。张光宇教授是香港大学中文系的教授,他关心战国时期的竹简编纂工作,他告诉上海博物馆馆长马成媛。1994年5月,上海博物馆(以下简称“上海博”)用金钱买回。第一批简牍1200余件,简朴完整。同年秋冬,香港又出现了一批相关的竹简。正文内容与第一楚简有关。许多香港人,如朱昌艳、董牧杰、上海博友,资助了这项收购,并捐赠给了上海博物馆。第二批竹简。这批竹简具有与第一批竹简相同的特点,可以相互结合,共计497件。

这些竹简长23.8至57.2厘米,宽约0.6厘米,厚约0.1至0.14厘米。

通过对上博文物保护与考古科学实验室的科学测试和对比分析,认为它是战国晚期楚国贵族墓葬中的随葬品。有80多种书籍,其中有20多种原着。它们都是战国时期(公元前213年至公元前212年)“焚书坑儒”之前的原始和第一手古籍,涉及历史、哲学、宗教、文学、音乐、文字和军事。其中,儒学是主要范畴,道教、军事、阴阳等大多不是代代相传。尽管有一些流传下来的版本,如《周易》,但文本是不同的。因为竹简是罪魁祸首,挖掘的时间和地点是无法确定的。虽然这些谣言来自湖北,但并没有得到证实。

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上面的图片是第6卷《上海博物馆藏战国楚竹书》的部分目录。让我们来看看这只豹,看看楚简达到了什么历史高度。《孔子见季桓子》在先秦典籍中没有发现,是儒家重要的失落文本。全文以对话的形式记录了孔子与纪桓子关于“二道”、“兴禄”的讨论。从5年(505年前)到14年(496年前)。[0x9a8b]记录孔子曾两次见到吉欢子,[0x9a8b],[0x9a8b]记载“Confucius坐在济孙”,但对话的具体内容一直是一个历史谜团。这一楚简的发现,最终让我们读到了孔子与纪桓子的对话,了解了孔子对“尔道”的精辟论述,以及孔子对古代荣禄方法等仁爱诚信的相关理论。

《孔子见纪桓子》共有27张竹简。损坏很严重,但没有一个是完整的。简长50.2厘米,短9.5厘米,宽0.6厘米。万斤应该是54厘米左右,三根绳子。竹黄脸写字,竹绿脸空白。在竹简上,天和地都落在后面了。写在第一根和第三根绳子之间,完整的文字应该是四个左右的十字架,整个现存554个字。书法神奇典雅,清新明快。无论是方圆笔法,都流露出迷人、典雅、雄浑、豪迈的精神。如果说其他楚简中都有各种不成熟的隶化字,那么,[0x9a8b]就用它的波浪笔画(如恐惧和仁爱)。左下半部环绕的结构(如子、克等)以及蚕头、燕尾、楷书等,向我们证明了楚简有相当成熟的隶书。

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楚简是中国文化史上第一批毛笔字。在此之前,中国系统的文字是甲骨文和铜文。然而,甲骨文和铜文都是雕刻和铸造的。他们与毛笔字无关。严格地说,它们不是书法。没有按时间顺序一次性挥动画笔,就没有书法艺术。因此,毛笔是中国文化发展中最重要的一环,尤其是在汉字和书法史上。由于毛笔的柔软,书写姿态和书写习惯的改变,当然还有中华民族独特的审美感知和审美需求,毛笔书写在横向或不自觉地创造了毛笔点。让我们来看看“扇”、“逃”、“德”、“士”、“帝”、“人”、“仁”、“乐”、“女”、“夫”等词的点。所有这些,在Jiajin文字中都找不到,它们只是线性化的产物,楚建笔下的书写开创了中国书法和书法的时代。《孔子见季桓子》只是楚简书法的冰山一角,深入挖掘其书法的历史意义和审美价值,对繁荣当代书法创作具有不可估量的意义。如果我们组织各级书法协会,广大书法家和书法爱好者可以自觉地注意楚简的书法,积极探索储的起源。巨大的竹简艺术宝藏必将给中国书法带来革命性的变化,而楚简必将成为中国书法创作的又一大源泉。

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